Pai do autor, por volta de 1981. Cortesia de Lyndall Riedel
Há um vídeo disponível na internet sobre meu pai, Patrick McGuire. É estranho. Enviado para o YouTube há 15 anos — embora claramente gravado muito antes — o vídeo enquadra outra tela de TV. Há estática constante, e a imagem é fragmentada como se a transmissão viesse de muito longe. Meu pai está discutindo mutilações de gado sob hipnose.
“Nós encontramos uma vaca que estava morta. Eles cortaram o nariz, as línguas e os órgãos sexuais se foram”, ele conta como se estivesse sonâmbulo em um pesadelo. Ele continua descrevendo em detalhes uma “nave espacial” que pousou em seu rancho e levou membros de seu rebanho — seus gritos distantes e aterrorizados de animais enchendo aquelas noites escuras da pradaria.
Um comentário abaixo do vídeo diz: “Tendo vivido e trabalhado com vaqueiros, você consegue imaginar esse cara indo para a cidade depois que isso veio a público? Quero dizer, eles são um bando de mimados, para dizer o mínimo.”
Eu não preciso imaginar. Cresci com ele, andando por nossa pequena cidade do Oeste, sua vida então fraturada como aquela transmissão. Ele estava completamente destituído, vasculhando o lixo dos meus colegas de classe, e quando um colega veio à escola no dia seguinte e me contou o que viu, seu sorriso e risada subsequente deixaram pouco para a imaginação. No entanto, então me juntei à risada deles. Aquele comentarista estava certo: Somos um bando de mimados, para dizer o mínimo.
Em 14 de maio de 2009, meu pai faleceu em um hospital do Colorado, devido a um câncer. Ele tinha 67 anos. Não falei com ele antes de morrer. Seus últimos anos foram passados em situação de rua, embora ele nem sempre tenha vivido assim. Suas últimas palavras, pelo que ouvi, foram sobre grandes conspirações e estados profundos sinistros, embora ele nem sempre tenha falado sobre esses tópicos. O legado do meu pai em nossa pequena cidade de Wyoming — e dentro de nossa família — está manchado com seus contos de abdução alienígena, profecia interestelar e a insistência de que ele foi escolhido, embora nem sempre tenha sido escolhido. Houve um tempo antes do meu nascimento em que ele era obcecado com a tradição de sua comunidade rural, as complexidades crescentes dos bailes do ensino médio e formas de aumentar sua família católica romana. Ele era normal, atencioso e completo. Isso foi antes das estrelas baterem à porta.
Quando vi pela primeira vez a manchete em negrito “Oficiais de inteligência dizem que os EUA recuperaram nave de origem não humana”, publicada em 5 de junho de 2023, no The Debrief, inicialmente não pensei se a manchete era verdadeira. Não contemplei como as naves recuperadas poderiam parecer ou que “não humano” era apenas outro eufemismo para a mesma coisa sobre a qual falamos desde 1947 ― pensei em meu pai.
Posso vê-lo agora como se estivesse vivo hoje, com seu chapéu de cowboy preto inclinado, rosto bronzeado e rachado pelo sol das planícies altas, dizendo: "Quem está rindo agora?" Não estou mais rindo, mas não porque eu saiba que o que a manchete está dizendo é absolutamente verdade e as provas estão logo ali na esquina; não estou rindo porque eu nunca deveria ter rido em primeiro lugar.
O rancho que pertenceu a Patrick McGuire. O pai do autor alegou que era aqui que ele era visitado por alienígenas. Cortesia de David Riedel
Em 2017, o The New York Times deu notícias sobre um departamento do Pentágono até então desconhecido: o Advanced Aerospace Threat Identification Program (AATIP). Este departamento estava envolvido na investigação do que antes eram chamados de OVNIs, agora chamados de Fenômenos Aéreos Não Identificados (UAP). Mais eufemismos e siglas mutáveis para rastrearmos. Desde então, as notícias em torno desses fenômenos têm crescido constantemente. Houve uma audiência no Congresso em 2022, a criação de um departamento governamental chamado All-Domain Anomaly Resolution Office (AARO) e uma audiência da NASA dedicada a UAPs encontrados — ou não encontrados. E agora, um novo denunciante, o ex-oficial de inteligência e membro da força-tarefa do AATIP David Grusch, alega um acobertamento do governo. "Esses [programas] estão recuperando veículos técnológicos de origem não humana, chame-os de espaçonaves se preferir, veículos de origem exótica não humana que pousaram ou caíram", ele declarou recentemente à NewsNation. O que antes parecia ser a premissa para o próximo reboot de "Arquivo X" virou notícia de primeira página, ganhando consideração generalizada pelos sérios, racionais, institucionais e científicos.
É estranho estar aqui neste momento cultural. Acho que muitas pessoas sentem isso até certo ponto. Seja tudo verdade ou não, é desanimador ler que a senadora norte-americana Kirsten Gillibrand (DN.Y.) está exigindo a divulgação sobre um assunto que, há apenas uma década, seria suicídio político sequer mencionar. Ler a antiga autoridade do Pentágono Lue Elizondo declarar: "Minha crença pessoal é que há evidências muito convincentes de que podemos não estar sozinhos" é surreal, e mais estranho ainda é ler sobre agências governamentais de OVNIs e "dinheiro sujo" no The New York Times .
DW Pasulka, autora do livro de 2019 "American Cosmic", uma exploração de nossa interação cultural com o fenômeno OVNI, recentemente se referiu a esse evento específico de denúncia e à cobertura da mídia anterior como uma "mudança de paradigma", uma mudança fundamental na maneira como conceituamos uma questão. "Isto é", ela explicou, "há uma enorme pressão da comunidade, depois de fontes marginais que finalmente iniciam uma mudança no consenso". E há uma mudança inesperada em nosso momento atual em relação ao que o precedeu, embora agora pareça para mim — talvez, dada minha história familiar, mais do que a maioria — que também houve uma mudança inesperada no passado.
O estigma contra pessoas que acreditam em OVNIs pode remontar ao próprio nascimento do tópico em si, quando os primeiros relatos de OVNIs descritos por Kenneth Arnold passaram de "pires", "disco" e "forma de torta" para termos sensacionalistas como "discos voadores" na imprensa, para os quais Arnold declarou mais tarde: "É claro que sofri algum constrangimento aqui e ali por citações erradas e informações erradas". A partir daí, esse assunto se expandiu para incluir tópicos como sondas anais, pessoas comuns que em filmes vivem vidas solitárias, e maníacas que moram em casas repletas de teias de aranha.
Os abduzidos foram satirizados no "Saturday Night Live" e em populares comerciais de cerveja. Até mesmo o famoso psicólogo de Harvard Richard J. McNally declarou em sua pesquisa clínica anterior sobre o fenômeno de abdução que "ocasionalmente, [um pesquisador] precisava de várias tentativas para registrar essas narrativas [de abdução] corretamente. Às vezes, ele caía na gargalhada ao tentar registrar essas histórias com a solenidade necessária". A falta de sinceridade e a zombaria encobriram o assunto tão completamente que a NASA recentemente compartilhou em uma audiência que "o estigma associado ao relato de avistamentos de OVNIs — bem como o assédio de pessoas que trabalham para investigá-los — pode estar dificultando os esforços para determinar suas origens".
Eu conheço bem esse estigma ― tendo vivenciado isso de ambos os lados. Meu pai nasceu e foi criado em Wyoming e era um fazendeiro como seu pai e seu avô. Ele se aninhou em uma comunidade ocidental que marcava seu gado e seus jovens com símbolos abstratos, que encontrava definição na regularidade da chuva e via o tamanho da propriedade como um assunto inapropriado para discutir abertamente. "Perguntar sobre o tamanho da propriedade de um homem é como pedir para olhar seu talão de cheques", ele me disse uma vez, rindo. E um morador local me disse recentemente: "Ele conseguia domar um cavalo como ninguém. Ele era muito esperto. Uma pena o que aconteceu com ele."
Meu pai viu OVNIs. Não um, uma vez, como um convidado de jantar pode alegar depois de algumas taças de vinho, mas muitas vezes. Vários OVNIs de uma só vez, de perto, pairando no céu do oeste de Wyoming como um pesadelo que se recusava a se dissipar ao nascer do sol. Em 1981, no programa de TV do horário nobre da NBC "That's Incredible", a história do meu pai ganhou atenção nacional quando ele relatou, sob hipnose, os detalhes de suas alegações de abdução e as exigências que os alienígenas trouxeram à sua vida.
Uma foto do anuário do pai do autor, conforme apresentada em seu panfleto funerário. Cortesia de David Riedel
Na transmissão do programa "Eyewitness News" da ABC em 5 de março de 1980, ele relatou que OVNIs pousaram em seu rancho "em algum lugar por volta de 25, 30 vezes", e testemunhas presentes foram citadas dizendo que viram "dois ou três deles pousando em momentos diferentes... [e] nós ficamos e assistimos ao nascer do sol, e vimos dois deles, à luz do dia, pairando em dois lugares diferentes". Uma manchete no National Enquirer de 24 de março de 1981 diz: "Fazendeiro: Alienígenas usam meu rancho como seu local de pouso", e relata que "jornais locais e repórteres de televisão também viram luzes estranhas voando sobre o rancho McGuire".
Não parecia haver escassez de testemunhas do que estava acontecendo em suas terras. “Embora não possamos ter certeza do que vimos”, escreveu o repórter investigativo do Casper Star Tribune, Greg Bean. em 29 de junho de 1980, “nenhum de nós deixou a fazenda McGuire com tanto ceticismo quanto chegamos. Talvez possamos retornar.”
As alegações do meu pai continuaram. Sob hipnose com o famoso psicólogo de OVNIs R. Leo Sprinkle, ele relatou abduções por "Povo das Estrelas", que exigiam suas ações em conjunto com seu plano para a humanidade. Esse Povo das Estrelas lhe contou sobre um apocalipse climático iminente. Após essa hipnose, em apenas alguns anos, ele estava completamente destituído, sem casa ou família, e ele alegou que as forças governamentais o mantinham assim por causa do que ele viu e disse. Essa história é regular na comunidade de OVNIs. Na verdade, a história de Grusch, o denunciante, não é nenhuma surpresa para a comunidade, as pessoas que acreditaram e respeitaram meu pai. Conspirações secretas, naves recuperadas, pesquisas nazistas e "origens não humanas" ― quase tudo que o denunciante relatou, meu pai relatou a mim de forma semelhante em algum momento da minha vida.
Desde os primeiros momentos da minha infância, me disseram que OVNIs não eram algo para se fazer pouco caso. A cada curva, a cada anoitecer, através de qualquer porta trancada — o Povo das Estrelas poderia levar qualquer um, até mesmo eu.
A descrição do meu pai sobre o Povo das Estrelas, e meus pesadelos subsequentes, combinavam com o que nossa cultura passou a esperar: seres sem pelos, de 1,5 m de altura, com olhos como piscinas incolores pairando ao lado da minha cama. Logo, colegas de classe e professores estavam rindo dos meus medos, e então, como qualquer contágio sociológico, comecei a sorrir também. Então a TV assumiu o lugar dos meus professores, e "South Park", "Coneheads" e "Mars Attacks" me ensinaram que isso era, de fato, um assunto para rir.
Meus irmãos e eu rimos quando nosso pai falou sobre os implantes e a dor que os acompanhava. Nós rimos quando ele disse que mal conseguia andar depois do que o Povo das Estrelas fez com ele. Nós rimos quando ele disse que estava processando o governo pelas terras que tiraram dele, por destruir sua vida, por destruir nossas vidas. Nós rimos. O mundo riu.
Se você não era do tipo que ria de OVNIs, então não dizia nada, e se dizia, hesitantemente considerava a pessoa com quem estava falando primeiro, certificando-se de que ela não riria de você também, antes de dizer qualquer coisa. Para muitos, era um equilíbrio precário se alguém fosse discutir o trauma do fenômeno ou sua realidade.
Quando não estávamos comendo na escola, meu pai frequentemente nos levava para comer na cozinha comunitária local, em um bunker no porão da catedral episcopal da cidade. Lembro-me bem da umidade das paredes e da claustrofobia de jantar cotovelo a cotovelo com outras pessoas enfrentando tempestades financeiras lá fora. Partindo o pão vencido para comer com sopa de lentilha, éramos frequentemente as únicas crianças presentes. Para a maioria dos clientes, este era o último lugar a ir. A pessoa na minha frente conversava um pouco entre as colheradas, mas a conversa não era sobre o clima ou fofocas locais. Na cozinha comunitária, a conversa era sobre visualização remota, engenharia reversa e acesso ao inconsciente coletivo para crescimento espiritual cósmico. Eu acenava com a cabeça, com excitação fingida, e os encorajava a continuar, a ir mais fundo. "E a face de Marte?", eu perguntava com um sorriso. Meus irmãos e eu frequentemente não conseguíamos conter o riso.
Casa de infância do autor em Bosler, Wyoming. Cortesia de David Riedel
Enquanto o mundo contempla as alegações de Grusch, sou eu quem me sinto envergonhado. Essas descobertas potenciais significam apenas uma coisa para mim: uma prestação de contas deve ser feita. Como devemos lidar com nossa zombaria e ridículo do passado se descobrirmos que, escondidos em uma base desértica em algum lugar, há de fato naves, cadáveres e fotografias de visitantes estranhos?
Independentemente das origens destes orbes metálicos, do objetos em forma de Tic Tac e dos discos voadores — e independentemente da validade das alegações de Grusch — deveríamos nos sentir impelidos a investigar e resgatar uma comunidade que vive com o trauma do desconhecido e do indescritível. Uma comunidade que saudamos com escárnio por tanto tempo, uma comunidade a qual empurramos para nossos limites culturais a fim de que fosse ignorada com segurança. Se tudo é verdade — ou se tudo é mentira e doença — deveríamos abordar ambas as avaliações com cuidado e consideração, até mesmo ceticismo, mas não com o ridículo intenso que muitos de nós demos a elas por tanto tempo.
Não posso dizer com certeza que uma mudança na aceitação cultural mais ampla dos OVNIs já esteja ocorrendo em nossas instituições, como alguns começaram a declarar. Mas posso relatar o que ocorreu em minha própria consciência. Desde os anos 1950, investigadores intrépidos passaram suas vidas e carreiras inteiras dedicadas ao fenômeno dos OVNIs e abduções, e aqui estamos, possivelmente mais perto da verdade do que nunca. E ainda assim, de alguma forma, não me sinto mais perto de entender meu pai. Eu não estava ao seu lado enquanto ele estava em seu leito de morte, por escolha ― uma escolha que aparentemente fiz quando criança e nunca reavaliei. Escolhi não ouvir suas últimas palavras, e isso é difícil para mim aceitar.
“Embora delírios sejam comumente encontrados na esquizofrenia e no transtorno afetivo, acontece que qualquer um pode tê-los”, Mahzarin Banaji e John Kihlstrom declararam em sua pesquisa de 1996 intitulada, “A natureza comum das memórias de abdução alienígena”. “Eles são subprodutos naturais de nossas tentativas de explicar as coisas incomuns que podem nos acontecer.” Como tem sido a tradição com este tópico, tenho pouca certeza sobre o que aconteceu com meu pai; só posso dizer que algo incomum aconteceu com ele, então ele passou o resto da vida tentando dar sentido a isso. E agora vou passar o resto da minha vida tentando dar sentido a ele.
David Riedel, nascido e educado em Bosler, Wyoming, é um estudante de pós-graduação da Universidade de Wyoming cuja escrita frequentemente examina as realidades do vício e da doença mental dentro deste mundo estranho e assustador que todos nós habitamos. Em 2021, ele ganhou o Torry Award por sua submissão de novela “Terrestrial Issues”, e seus contos “The Space Beneath” e “The Body” foram publicados na revista literária Worm Moon Archive.
Livre tradução do artigo My Dad Was A Famous Alien Abductee. I Thought He Was A Joke — Here's Why I'm Not So Sure Anymore publicado em 14/01/2025 por David Riedel no site HUFFPOST disponível em https://www.huffpost.com/entry/alien-abduction-ufo-wyoming-father-2_n_6786ed52e4b009ff25909b7b
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